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2、在古代汉语中，quot犬马之疾quot这一词汇常被用来谦称自己的疾病，是一种表达谦逊的方式这种表达方式源于古代人们对自身状况的谦虚态度，认为自己的病痛微不足道如汉代文学家张衡在东京赋中提到“东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详”这里的“犬马之疾”并非字面意义上的犬马生病，而是；犬马之报 愿象犬马那样供人驱使，以报恩情 犬马之劳 愿象犬马那样为君主奔走效力表示心甘情愿受人驱使，为人效劳 犬马之养 供养父母的谦辞 人欢马叫 人在呼喊，马在嘶鸣形容一片喧闹声 人困马乏 人马都很疲乏形容旅途劳累 人强马壮 形容军队的战斗力很强或军容很盛 人仰马翻 人马被打得；“值余有犬马之疾”出自两汉张衡的东京赋“值余有犬马之疾”全诗东京赋两汉 张衡安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑犬马之家论坛？”；犬吠之警比喻类似盗贼之类的小惊扰亦作狗吠之警犬吠之惊犬牙盤石分封宗室诸侯王，以巩固王室亦作盤石犬牙犬牙交错形容错综复杂亦作犬牙相错犬牙差互犬牙鹰爪比喻奴仆犬羊之质比喻怯弱无能之性情 犬马之心比喻臣子效忠君主，如犬马报答主人亦作狗马之心 犬马；二原文吾辈好尚既符，嗜欲又寡幼不随搔首弄姿顾影促步之客，以求一时之怜长实思研精蓄神忘寝与食，以希一得之获惟吾年差长，忧患频集，坐此不逮足下耳然犬马之齿，三十有四，距强仁之日，尚复六年上亦冀展尺寸之效，竭志力以报先人下庶几垂竹帛之声，传姓名以无惭；而据有关人士称，社会人儿刑满释放后奔的第一个地儿也不是自己的家，而是桑拿中心及至90年代中期，桑拿浴已在一二线城市遍地开花据北京青年报披露，自1992年桑拿异性按摩在京城立足以来，到1995年底，已经骤升至327家之多，一举超过了GDP的增速也是在这一年，桑拿浴词条进了现代汉语词典眼见洗浴市场还是；没有改名根据查询天眼查信息显示，截止2023年12月13日，犬马之家从成立2005年开始，一直都是要该名字的，未曾改名。
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4、来世罚去变成犬马，以偿前欠贫者禀曰“犬马之报，所偿有限，除非变了他们的亲爷，方可还得”王问何故，答曰“做了他家的爷，尽力去挣，挣得论千论万，少不得都是他们的” 梦还债 欠债者谓讨债者曰“我命不久矣，昨夜梦见身死”讨债者曰“阴阳相反，得生也”欠债者曰“还有一梦”问曰“；小孝治家，中孝治企，大孝治国成功的秘诀是变态心态，态度，性格都要愿意改变世界上最伟大的力量是改变的力量犬马皆可养，不敬，能有别乎？精通的目的全在于应用一 建立高品质的沟通要有的心态1喜悦心不是有钱才快乐，而是快乐才有钱人际沟通，最忌讳的，是一脸死相不要让我这张脸，破坏了；初，献武王之入洛，顿于邙山，尔朱仲远帐下都督桥宁张子期自滑台而至献武王责宁等曰quot汝事仲远，擅其荣利，盟契百重，许同生死前仲远自徐为逆，汝为戎首，今仲远南走，汝复背之于臣节则不忠，论事人则无信犬马尚识恩养，汝今犬马之不如quot遂斩之椿自以数为反覆，见宁等。
