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在古代汉语中，quot犬马之疾quot这一词汇常被用来谦称自己的疾病，是一种表达谦逊的方式这种表达方式源于古代人们对自身状况的谦虚态度，认为自己的病痛微不足道如汉代文学家张衡在东京赋中提到“东京之懿未罄，值余有犬马之疾，不能究其精详”这里的“犬马之疾”并非字面意义上的犬马生病，而是。
“值余有犬马之疾”出自两汉张衡的东京赋“值余有犬马之疾”全诗东京赋两汉 张衡安处先生于是似不能言，怃然有间，乃莞尔而笑曰“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也！苟有胸而无心，不能节之以礼，宜其陋今而荣古矣！由余以西戎孤臣，而悝缪公于宫室，如之何其以温故知新，研覈是非，近于此惑？”。
犬马本来便是日常百姓的守护兽，此处作者便以一个国家的守护者形象，在诗句话中抒发驱逐害群之马的激昂情感大地英雄便通呼应前一句威风凛冽的形象，正国风也与前句驱鼠贼相对应以表达这种振振有词，一身正风的气概用。
张献翼的quot犬马之性quot，首先表现在妖艳打扮 写万历野获编的沈德符，曾专门为其立有百科词条，说张献翼比较穷，所以爱嘲弄土老肥，要大伙儿喊他quot张总quot他不但要做老板，还要做衣冠楚楚的老板衣服上绣满荷花菊花，头戴大红方巾，一出门，儿童就聚集在他身后，看热闹耍 郑仲夔的耳新，对张献翼爱打扮的。
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”明史·陆昆传“锦衣玉食，岂知小民祁寒暑雨冻馁之弗堪”亦作“ 锦衣肉食 ” 明 李东阳 生日邃庵太宰贶以长律用韵自述并答雅怀“锦衣肉食非吾乐，蘖操冰心岂自坚” 柯灵 香雪海·水流千里归大海“他在锦衣肉食中长大，经历过声色犬马的生涯”释义一个人对待。
介子推出生不详公元前636年，又名介之推介推，后人尊为介子，春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念死后葬于介休绵山晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”清明节前一天，历代诗家文人留有大量吟咏缅怀诗篇由于寒食节和清明节临近。
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